الفن السياسي
تحليل أعمال مختارة وتتبع تطور الفن السياسي
كتابة معاذ العريني
اﻟﻔن اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﺗﺎرﯾﺧﯾًﺎ
ﺗﺎرﯾﺨﯿًﺎ، اﻣﺘﻠﻚ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﯿﻖ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﺗﻤﺠﯿﺪها وﺗﺨﻠﯿﺪها ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻟﺒﺸﺮ، والتي ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﻟﻠﻔﻦ. ﺣﯿﺚ أن اﻟﻔﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺠﺎوز اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﺗﻤﺜﯿﻞ ﻣﺸﺎهد ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة. ﻓﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺑﻨﺎء وﻧﺸﺮ أي أﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت وﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ. ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ ذو أهمية ﺷﺪﯾﺪة ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ المشهد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺼﺮاع. وﻧﺮى أن ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﻔﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎن واﺿﺤًﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ، ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع اليهود بناء اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺗﺎرﯾﺨﯿًﺎ ﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﻣﻌﺎﻧﺎتهم، ﻣﻤﺎ أﺳﮭﻢ ﻓﻲ إظهارهم ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﻄﺮف اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺗﺎرﯾﺨﯿًﺎ. إذن، ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ، ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﻨﺎﻗﺪة ﺟﻮاهر اﻷﻣﯿﺮ: "ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت، اﻟﺘﺎرﯾﺦ هو ﻣﺎ ﺻﻮره اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن". ﻟﺬﻟﻚ، اﺣﺘﺎج اﻟﻔﻨﺎن إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻨﺎوله ﺑﺄﻋﻤﺎله، ﻣﺨﻠﺪًا ذاته وﻣﺆﻛﺪًا دوره ﻛﻔﺎﻋﻞ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺣﺎﺳﻢ.
اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻮجّه
أﻣﺮ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن اﻟﻔﻨﺎن ﺟﺎك ﻟﻮي داﻓﯿﺪ ﺑﺮﺳﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺘﻮيجه، واﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ رﺳﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ (ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻋﺎﺑﺮًا ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ). وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺘﺘﻮﯾﺞ ذات أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة، واﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺟﺎك اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺎم 1804م، ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﻟﯿﺔ ﻟﻠﻮﺣﺔ أن ﯾﺘﻮج ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻧﻔسه، ﻣﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ، ﻣﺒﯿﻨﺎ سلطته اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ، إﻻ أن ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن أﻣﺮ ﺑﺘﻌﺪيلها وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ عليها.
النسخة الأولية للوحة التتويج، لوي دافيد
ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ النهائية ﻟﻠﻮﺣﺔ، ﯾﺤﺎول داﻓﯿﺪ إﺛﺒﺎت ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻟﻠﻌﺮش. ﻓﯿُﻀﯿﻒ داﻓﯿﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر، ﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮ ﻟﻠﻤﺮاﺳﻢ ﻓﻌﻠﯿًﺎ ﻻﻋﺘﺮاﺿﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﺳﺎت ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن. ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺘﺘﻮﯾﺞ ﺑﻜﺎﺗﺪراﺋﯿﺔ ﻧﻮﺗﺮدام ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺒﯿﺎن ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺰﯾﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻌﻠﻲ. وﻟﺘﻮﺿﯿﺢ أن ﺳﻠﻄﺔ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ، وﺿﻊ داﻓﯿﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺧﻠﻒ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن. ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻀﻤﻨﯿﺔ، ﯾﺨﻠﻖ داﻓﯿﺪ إﺣﺴﺎﺳﺎ وھﻤﯿﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮ أن ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺤﻀﻮر ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت. ﻧﺠﺢ داﻓﯿﺪ ﻓﻲ إﯾﺼﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺮﯾدها ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن، ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ردة ﻓﻌﻞ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﻠﻮﺣﺔ: "ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻲ ﻓﺎرﺳًﺎ ﻓﺮﻧﺴﯿًﺎ واﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻔﮭﻤﻨﻲ ﺟﯿﺪا، ﺷﻜﺮا ﻟﺘﺨﻠﯿﺪ ھﺬه اﻟﺬﻛﺮى". إن ردة اﻟﻔﻌﻞ هذه أﻛﺪت ﻟﺪاﻓﯿﺪ أن اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ أﺣﺪ أﻋﻈﻢ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺎرﯾﺨﯿًﺎ، ﻓﯿﻘﻮل داﻓﯿﺪ: "اﻋﺘﺮف أﻧﻲ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺣﺴﺪت هؤلاء اﻟﺮﺳﺎﻣﯿﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﮭﻢ ﻓﺮﺻﺔ رﺳﻢ ھﺬه اﻷﺣﺪاث.” ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن أن ﯾﻔﺮض ﺷﺮعيته بهذه اﻟﻠﻮﺣﺔ، ونجح داﻓﯿﺪ في أن يبقي ذﻛﺮه ﺣﯿًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺣﺪى أﻋﻈﻢ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ.
ﺗﺘﻮﯾﺞ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن، لوي دافيد، 1807
اﻟﺘﺮاث اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ
ﯾﻌﺪ أوﺟﯿﻦ دﯾﻼﻛﺮوا ﻣﻦ أھﻢ رواد اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ وﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ. ﻛﻤﺎ أدرك أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ، ﻓﺎﺳﺘﻠﮭﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎله ﻣﻦ أﺣﺪاث ذات أھﻤﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ. إﻻ أن دﯾﻼﻛﺮوا، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ داﻓﯿﺪ، ﻟﻢ يملك توجيهات ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل. فأنتج كلتا اﻟﻠﻮﺣﺘﯿﻦ، "ﻗﺎرب داﻧﺘﻲ" و "ﻣﺬﺑﺤﺔ ﺷﯿﻮ"، ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﺗﺄﺛﯿﺮ ھﺬه اﻷﺣﺪاث وﻣﺤﺎولته ﻟﺘﺼﻮﯾﺮها. ﻟﻜﻦ أھﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ "ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﻘﻮد اﻟﺸﻌﺐ"، اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺎدت اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ، عام 1830. ﺣﯿﺚ إن ﻋﺮض اﻟﻠﻮﺣﺔ أدى إﻟﻰ اﻧﺪﻻع اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻋﺎدة اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻋﺎم 1832. ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻓﺸﻠﺖ وﺗﻢ إﺧﻔﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ، وﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻋرضها إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة الجمهورية اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻋﺎم 1848.
اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﻘﻮد اﻟﺸﻌﺐ، ديلاكروا، 1830
ظﻦ دﯾﻼﻛﺮوا أن ﺛﻮرة 1830 ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻷوﻟﻰ، ﻓﺮﺳﻢ ﻣﺎرﯾﺎن رﻣﺰ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ، ﺗﺘﻮﺳﻂ اﻟﻠﻮﺣﺔ، ﻛﻤﺎ أظﮭﺮ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ طﺒﻘﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. إﻻ أن ﺛﻮرة 1830 دﻋﻤﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺒﺮﺟﻮازﯾﺔ ﻓﻘﻂ، ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻈﺮة دﯾﻼﻛﺮوا اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎطﺌﺔ. ﻟﻜﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﺎدت ﻟﺘﻜﻮن رﻣﺰا ﻓﺮﻧﺴﯿﺎ ﻋﺎم 1848 ﻣﻊ ﻋﻮدة الجمهورية اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ. وﺗﻌﺪ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻵن ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ، ﻛﻤﺎ استلهم ﻓﺮﯾﺪرﯾﻚ أوﻏﺴﺖ ﺑﺎرﺗﻮﻟﺪي منها ﻓﻲ عمله (ﺗﻤﺜﺎل اﻟﺤﺮﯾﺔ). ﻓﺨﻠﺪ دﯾﻼﻛﺮوا لوحته ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ.
اﻟﺗﺣول ﻓﻲ اﻟﻔن اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ
إن ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل للجمهور، وﻗﺪرة اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰﯾﯿﻒ، ﺧﻠﻘﺖ أھﻤﯿﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻗﺪﯾﻤﺎ. ﻟﻜﻦ اﻟﯿﻮم، أﺻﺒﺢ ﻣﻦ السهل اﻟﻮﺻﻮل للجمهور، وﯾﻔﻀﻞ الجمهور أن ﯾﻘﺪم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ أﻓﻜﺎره بشخصه، ﻣﺒﺎﺷﺮة دون وﺳﻄﺎء. ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺼﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أداة اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻷوﻟﻰ، ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻷﺧﯿﺮة، ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ ﺗﺰﯾﯿﻒ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ.
إن اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺘﺮاﺟﻊ أھﻤﯿﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ، ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ ھﻨﺎك توجيهات ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎل ﻣﺜﻞ ﺗﺘﻮﯾﺞ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺰﯾﯿﻒ اﻟﺘﺎرﯾﺦ سهلة، ﻓﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻻ ﯾﺰال ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺰﯾﯿﻒ. أﺻﺒﺢ اﻟﻔﻨﺎن ﯾﺤﺎول اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺠﻤﻌﻲ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮﺟﻮدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮭﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ بأكمله، ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺎول اﻟﻔﻨﺎن ﺷﺮح اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ، ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ أو اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ. ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ أﺻﺒﺢ ﻓﻨﺎﻧًﺎ، ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن أﺻﺒﺢ ﺳﯿﺎﺳﯿًﺎ أﯾﻀﺎ.
اﻟﻔن اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر
ﺗﻌﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻌﺮ بها اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ مهمة ﺻﻌﺒﺔ. ﻷنها ﺗﺘﻄﻠﺐ فهمًا ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، وإدراكًا ﻟﻠﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ. وﯾﺰداد ﺗﻌﻘﯿﺪا ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺮة واﻟﺸﻚ. وھﺬا ﻣﺎ ﯾﺤﺎول اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ عنه الفنان ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻏﺎرم، وھﻮ ﻓﻨﺎن ﺳﻌﻮدي ﺷﻐﻞ وظﯿﻔﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎته المهنية، ﻟﯿﻨﺘﻘﻞ ﻻﺣﻘًﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻦ، ﻣﻊ إدراك ﻋﻤﯿﻖ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﺔ. ﯾﻌﺪ ﻏﺎرم أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻣﺒﺎدرة (أدج أوف آريبيا) اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻌﺰﯾﺰ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.
ﯾﻤﺜﻞ ﻏﺎرم بعمله (ﻗﺒﺔ اﻟﻜﺎﺑﯿﺘﻮل)، اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، وﯾُﺠﺴﺪ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﺤﺮﯾﺔ بوصفه إﻏﺮاءً ﻻﺻﻄﯿﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ. ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻘﺒﺔ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس، اﻟﺬي ﯾُﺰﺧﺮف ﺑﺰﺧﺎرف ﻋﺮﺑﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ، ﺳﻌﯿًﺎ ﻟﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺣﻮل مفهوم اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤوقراطﻲ كحلول ممكنة. ﻓﯿﺄﺗﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرات اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ. ﯾﻘﻮل الفنان ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ: " ﺗﻌﻮد ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺼﯿﺪة إﻟﻰ طﻔﻮﻟﺘﻲ. ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻔﺨﺎخ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﻄﯿﻮر ﻣﻊ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻻﺻﻄﯿﺎدھﺎ، وﻟﮭﺬا ﯾﻨﺠﺬب اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻟﻠﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ، ﻓﮭﻞ ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ﻣﺴﺠﺪ؟ أم ﺷﻲء آخر؟".
قبة الكابيتول، عبد الناصر غارم، 2012
اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺜﻠﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﯿﺮة واﻟﺸﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻔﺲ أي ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاطﯿﺔ. ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺦ أو ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻣﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﺳﯿﺎﺳﻲ، ﺑﻞ ھﻮ دﻋﻮة ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ. إﻻ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻻ ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﯾﺤﺘﻮي أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﺋﻞ دﯾﻤﻮﻗﺮاطﯿﺔ، ﻣﺤﺎوﻻً اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺻﻮت اﻟﺸﻌﺐ وإﻧﻄﺎﻗﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ، وھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺄﻛﯿﺪ أھﻤﯿﺔ دور اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ.
الشمس الآتية، إسماعيل شموط، 1997
وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺷﻤﻮط ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وﻋﺎش ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﮭﺠﯿﺮ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة. ﺗﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﺪة دول وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ. ﻋﺮف إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وﻋﺎش اﻷﻟﻢ اﻟﺬي ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﻌﺐ، ﻓﺤﺎول اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﮫ. وﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺳﻌﻰ أﯾﻀًﺎ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﺨﻠﻖ اﻷﻣﻞ وﺗﺠﺪﯾﺪه ﻟﻸﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ.
ﯾﻌﺒﺮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ اﻷﻟﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﺑﻠﻮﺣﺘﮫ "اﻟﺸﻤﺲ آﺗﯿﺔ " ﻣﺤﺎوﻻ ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎر اﻷﻣﻞ ﻟﻤﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ وﺑﻌﺪھﻢ، وﯾﻘﻮل إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ "أﺟﯿﺎل اﻧﺘﮭﻰ دورھﺎ، وﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺸﻤﺲ طﺎﻟﻌﺔ ﻓﺈن اﻷﺟﯿﺎل ﻗﺎدﻣﺔ6." ﻓﺎﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ھﻨﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ اﻷﻟﻢ، واﻟﺸﻤﺲ آﺗﯿﺔ ﺑﺎﻷﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﺤﻤﻠﺔ اﻷﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ.
اﻟﻤﺮاﺟﻊ
ﺟﻮاھﺮ اﻷﻣﯿﺮ: اﻟﺘﺎرﯾﺦ ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺼﻮره اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن: اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ
BRIAN CHRISTOPHER BAJEW: THE EMPIRE OF FRENCH IMPERIAL ART: JACQUES-LOUIS DAVID AND THE NAPOLEONIC REGIME, 1799 TO 1812: page 3
اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ﺻﻔﺤﺔ 36
Albert Boime: Art in an Age of Civil Struggle: page 16
Henry Hemming: Saudi artist hopes to stir conversation about democracy
the washington post :
ﻣوﻗﻊ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺷﻣوط
المراجع
كتاب شاعرات البادية لـ عبدالله بن رداس